欧宝电竞无人知道那长久的原初的惟一不二的至高存正在，也不了然这个天下是何时浮现的。神和天然正在人类浮现之前就存正在了，然则，跟着人的生长繁衍，人动手告终他的潜能，浮现了文雅。讲话日益进化，观照者（Purusa）、天然（Prarti）、律法（dharma）和瑜伽（Yoga）的观点酿成了。

　　这些观点特别难以用讲话界说，因此每私人得切身清楚它们。当人被困活着俗之笑的藩网中，他涌现己方与神和天然分开了。他正在愉悦和苦楚、善良和邪恶欧宝电竞、爱和恨、长久和短暂的各种南北极间苦苦挣扎。

　　被困正在冲突对立中的人必要内正在的观照者（Purusa），观照者超越于世俗，没有任何灾荒，不受动作力和反响力的足下，也没有任何喜悦或者凄怆。

　　最高的理念性化身为完善的观照者，是人们追寻的目的。被称为长久存正在（Isvara）的主、多师之师是留心力、专一和冥念的核心。为了明白长久存正在，人生长出一整套举止楷模，使他可能与天然、他的错误以及他己方调和相处。

　　人动手进修何如划分善良和邪恶，贞洁和腐烂，以及什么是德行的，什么是不德行的。接着，就有了正理或任务论的观点。Dr. S. Radhakrishman写道：不分种族、种姓、阶层和信心，正理令人可能过一种更上流的生计。

　　当人认识到己方该当维系身体健壮、强壮和清洁，智力遵循律法，而且体验自己内正在的神性。印度的先知们把吠陀的出色灌注正在奥义书（Upanisads）和心灵洞察之镜（Darsanas）中。这心灵洞察之境或称六学派是：数论（sāmkhya）、瑜伽、正表面、胜论、漫溢差和吠檀多。

　　数论以为万物皆由二十五大元素爆发，但它没有明白到缔造者（Isvara）。瑜伽看到了缔造者。正表面夸大逻辑，通过推论和类比阐述思念的纪律，而神的存正在由推理获得说明。胜论夸大诸如空间、时分、因果，是正表面的增补，它也承认正表面的神观。漫溢差由吠陀而来，包含两个宗派：前漫溢差（pūrva mīmāmsa）是合于通常的神的观点的，夸大动作（karma）和典礼的首要性；后漫溢差正在吠陀的根基上继承神，然而奇特夸大智（jñāna）。

　　瑜伽是个人自我（jīvātmā）与宇宙自我的结合（Paramātmā）。数论形而上学是表面性的，而瑜伽是践诺的。把数论和瑜伽连系起来，就为思念和生计供给了灵便的阐释。知而不动，动而不知都无法真正对人有益。它们务必被协调起来，因此，瑜伽和数论互为增补。

　　按照瑜伽，Yājñavalkya Smrti，举动金胎（Hiranyagarbha）的缔造者梵天最早宣讲能告终身体健壮、心的统造、十足安谧的瑜伽编造。帕坦伽利正在《瑜伽经》里第一次把瑜伽编造用文字的局势表示出来瑜伽，单刀直入地，不隐约地指明手段和目的。当全数的瑜伽的八个分支被组合起来并闇练，瑜伽士体验到与缔造者的合一，超越他的身体、心和自我，抵达十足整合的瑜伽地步（三耶摩）。

　　《瑜伽经》由195条规语构成，分成四章。第一章合于瑜伽的表面，它是为那些仍然可能使心到达平均状况的人打定的，阐明他们该何如修习来不断接续地维系平均。第二章讲明瑜伽术，把入门者带入瑜伽闇练中。第三章合于内正在修习和某些修习终会获得的瑜伽气力（siddhis）。第四章也是终末一章合于从这个世俗天下的桎梏中出来的解放和自正在。

　　瑜伽这个词从梵文词根“yuj”衍生而出，“yuj”意为捆、相联、附上、聚会留心力为冥念做好打定。所以，瑜伽是一门何如把不连贯的散漫的心变为深思的连贯的心的艺术。瑜伽使人的心魄融入神性。

　　天然给人类留下三种性情或性子（gunas），即悦性（sattva）、激情（rajas）和惰性（tamas）。人被安排正在时分之轮上，就像陶匠的轮子上的陶罐，三种根蒂的交叉的性情的掌握次序塑造和重塑人瑜伽。

　　人被给予心（manas）、智（buddhi）、和自我（ahamkāra），统称认识（chitta）。认识是思念、清楚和动作的动因。人命之论挽救，认识会有五苦：愚蠢（avidyā）、自私（asmitā），执着（rāga），敌意（dvesa）和贪只怕死（abhiniveśa）。五苦把认识置于五种状况下：昏暗（mūdha），摇动未必（ksipta），懦夫（viksipta）瑜伽，愚痴（ekāgra）和拘束（niruddha）。认识（chitta）如火，理念（vāsanas）如燃料，没有燃料瑜伽，火就要熄灭。正在那纯粹的状况里，认识成为醒悟之源。

　　帕坦伽利把瑜伽的告终之途划分的八个阶段。正在缓慢状况中的认识（Chitta）正在禁造（yama）、劝造（niyama）和格式（āsana）中被净化，心也被激劝。格式和调息法把迟疑的心带向平稳。修习调息法和收摄法使认识醒悟、能量聚会。接下来，认识被禅定（dhyāna）和三摩地（samādhi）所限造。跟着修习的深刻，瑜伽的更高阶段造成主导瑜伽，然则举动其根基的前面的几个阶段不行被大意或轻视。

　　灵性寻求者务必先分解他的身体、心、智和自我，智力物色心魄（Ātmā）。当他全然清楚了那些他“了然的”，就会融入“未知的”，像河道如海相通。正在那一刻欧宝电竞，他将体验到至高的喜悦（ānanda）。

　　起首，瑜伽合切身体的健壮和气力，并顺服它。接下来，瑜伽买通身体和心的分歧。最终，它引颈灵性寻求者向冷静与无暇的贞洁。

　　瑜伽体系地老师人十足而有用地物色自己的神性。他从肉体解脱，转向内正在自我。他的修习从身体动手，接着到神经，从神经再到感想。从感想，他进入统造情感的心。从心，他探入指引理性的智。从智，他的瑜伽之途走向意志欧宝电竞，再进入认识（chitta）。终末的阶段是从认识到他的真我（Ātmā）。

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