瑜伽根源于古印度，动作宗教产品，它最早是指寻求“梵我合一”的原理与本领。及至当代，瑜伽慢慢走向世俗，成为一个要紧的健壮物业和文明情景。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到当代西方》，灵便形容了瑜伽的根源与繁荣过程，精细发现了瑜伽从古至今的演变经过，为咱们揭开瑜伽爆发上述宏大改观的汗青事实。同时，作家也正在书中预测分解了瑜伽正在来日繁荣道道上所面对的挑衅。

　　这不是一本教你“若何做”的书——如许的书依然够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条汗青很久的顿悟之道摇身一变，成了年产值 250 亿美元的健壮物业？从古印度的窟窿和丛林到当代西方的健身房、做事室和墟落会堂，这条屈曲的道道见证了奈何的汗青和社会改观？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义遗失了什么，又获取了什么？为什么瑜伽有那么多差异的局面，彷佛囊括了从肌群操练到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在肯定水准上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当今全国上，险些每个国度都有人正在教养和操练某种局面的瑜伽。正在美国，瑜伽行业繁荣的速率就尽头惊人。从20世纪结尾几十年到2001年，实行过某种瑜伽操练的人数从几十万人扩大到400多万人，2016年则越过了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在陆续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）观察显示，另有8000万人对劈头瑜伽操练抱有深刻的有趣。这毫不但仅是物业传播，美国国立卫生咨询院（National Institute of Health，NIH）为数据观察供应了支柱。当然，英国练瑜伽的人要少些，落伍揣测为300万人，但这个数字也正在不休攀升。瑜伽慢慢融入咱们的寻常健身熬炼、社区哺育和诊治编造中，咱们对它的热中彷佛也正在突飞大进。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此实行先容。他正在书中讲述了神与魔行止一位伟大的智者练习探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔扈从智者沿途修习了很长岁月。结尾，智者告诉他们：“你们本身便是你们所寻求的存正在。”于是，他们便将本身的身体视作自我，得意洋洋地回到本身的全国，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了欧宝电竞。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔禀赋愚笨，因而停顿了进一步的求索，深陷唯物主义的拘束。而神是一个更为单纯的存正在。不久，当看到肉身承担的疾病、疾苦和逝世的磨难后，神回到智者身边，问道：“巨匠，您曾教我身体便是自我，对吗？借使是如许，我看到全部的肉身都市死去，但真正的自我应当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你便是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”过程多数次的索求，神结果认识到本身即超越一起思念的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会溶解，没有根源与尽头，是无法摇曳、无形、无所不知、无所不行的存正在。法术过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎一起的存正在。神得意洋洋，全部贯通了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　纵然咱们当代人不妨既不自负神也不自负魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失那时间仪表。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种遍及的疑心，即瑜伽操练的真正主意是什么？相合身体文明和心灵欲求联系的谜团，如斯瓦米的陈旧故事中的相通，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在汗青上的不相同性也无帮于注释这种不确定性。很多教养当代格式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的教授仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一守旧定名向学员论说他们所学的实质。然而，比来的学术咨询注明，最陈旧的哈他瑜伽并不珍贵瑜伽的格式。本书第5章和第10章将表明，对哈他瑜伽的记录并不眷注肉体的构成，而更珍贵无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的人命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所清楚的全国，它受限于岁月和空间的礼貌；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际全国内部或者背后之物，由不受时空所限的认识样子组成，席卷种种对无形存正在的感知，如精神、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于庄厉的净化戒律，这种明净经过统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽明净术，其主意是正在身体和精神两个层面净化人体体例，以适当咱们不休升级的思念认识。个中少少明净术席卷：吞咽长条布带明净胃部（道悌法，dhauti），实行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线明净鼻腔（涅悌法，neti）。其它，“哈他瑜伽”的一切熬炼经过是以形而上的局面表述出来的，这正在很大水准上无法被当代人的头脑所清楚。比如，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神取得适应的净化时，深度冥念将付与他超凡的力气，让他最终从尘间的拘束中全部解放出来，这便是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在此日模范的瑜伽格式课程中难觅脚印，倒是绝不不料。纵然这些课程能帮帮咱们依旧健壮，获取疾笑感，但此日打着“哈他瑜伽”旗帜的瑜伽课程平凡与古典哈他瑜伽霄壤之别。方便来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寄义与它正在21世纪的西方全国中的寄义天渊之别。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在犹如的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方以还，有很多人，更加是他的跟从者，依然把“胜王瑜伽”清楚为以冥念为主的瑜伽。实情上，正在汗青上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和施行相称繁杂，个中也席卷非冥念式熬炼，这些实质正在差异岁月和差异文本中显示的注重心也不尽相通。当咱们研商到种种经典瑜伽时，对付瑜伽风致的界说就变得越发杂沓了，当代瑜伽亦是云云。正在印度守旧中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单编造，况且某位现代学者（也是位瑜伽从业者）已确定了越过42种差异的瑜伽操练本领。研商到这一纷乱状况，正在对这一核心的总体咨询途径中，我暂且大致分别出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个方便种别。身体瑜伽席卷向例格式熬炼（格式法）欧宝电竞，缩短肌肉并闭塞喉咙、缩短并晋升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化熬炼（身心净化法）和呼吸调剂熬炼（调息法）。精神瑜伽则席卷了心灵内省或冥念的特定技艺操练。

　　但尽管是这种方便的分类也激发了新的观点污染。“冥念”一词的操纵尽头广泛，涵盖了种种差异施行，而这些施行又全部不相同。反思和畅念、成立性的情景化、自我确定、听气氛音笑、正念战术、有指点的设念之旅和渐进式减弱技艺，都时时被联合归入这一空洞术语之下，并是以被付与险些平等的身分。其它，很多人声称，他们正在实行园艺运动、慢跑或遛狗时会“用本身的形式实行冥念”。这些运动当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。然而说终究，它们仍旧只是运动，不行与身体和精神慢慢进入歇止形态的真正冥念等同。

　　所谓“冥念”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描画的经过，这也为很多其他瑜伽巨匠所听命。规则上，冥念是一段无声的、内化的行程，通过明了和渐进的减弱、内化和扩展阶段实行，不受表部要素的搅扰。当劈头实行冥念时，咱们必要优秀行造感 （pratyahara），然后实行执持（dharana）和禅定（dhyana），结尾达到安静不断的心灵形态，即三昧（samadhi）。

　　必要实时鉴戒的是，任何对身体和精神的肢解必定只是暂且的，由于当今不休深刻的科学咨询注明，二者之间亲切、陆续地互相影响。从生物学的角度来看，咱们所履历的心灵和心情全国正在很大水准上是生化机造的结果，这种机造是过程数百万年的进化变成的；咱们所感知到的实际老是和身心合连，这既由认识决断，又由身体中的化学物质决断。同样，咱们的心灵形态会影响身体的生物化学响应。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比评论身体与精神两个寡少分类越发切实。几个世纪以还，瑜伽依然证据这一点：其通过培育和操练身体及精神两方面的技艺，来成立一种主观上的疾笑感，无论表界境况怎么。也许这种身心换取的神过程程较量纷乱，但可能很轻松地被胀励。眷注身心满堂的瑜伽教授都明晰瑜伽，轻松竣事一个瑜伽格式，接着不必要花费太多力气依旧住这个手脚后，人的心绪能僻静下来，并爆发一种肌肉纪念，跟着多巴胺惹起的愉悦心情得以开释，这种肌肉纪念便激活了人们反复一切经过的抱负。同样，专业的冥念教授也都清晰，应用少少心绪技艺可能让呼吸和身体爆发可感知的愉悦蜕变。身体和精神就像是一枚硬币的正不和，永恒都不行真正分隔。然而，为明确解差异类型瑜伽之间的轻细区别，分别“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描画那些相对独立又重合且老是互相相合的瑜伽运动。

　　对少少读者来说，上述区别彷佛有些过于学究气，但对付消解两种瑜伽眷注度错误等的情景却是有须要的。合于“身体瑜伽”的商酌依然足够周密，人们从剖解学的角度越来越周至地咨询各个瑜伽格式及其对身体的影响，而且对它们实行归类。每一年，最新的咨询结果都市通过大宗论文、学术聚会、研讨会、瑜伽节传遍全国。但人们对“精神瑜伽”的清楚，从上述冥念式的自我超越这个事理上来说，是不敷切实的。本质上，动作当代瑜伽必不行少的一个人，精神瑜伽险些依然被马虎，造成了每个体只可通过本身去索求的附加选项。是以，精神瑜伽的操练本领正在很大水准上仍旧片无人索求的周围，人们只可正在缺乏指挥的状况下竭力搜索着前行。

　　一门陈旧的印度宗教是怎么造成一个环球健壮支柱物业的？从圣人的窟窿和丛林到当代西方的健身房、病院和墟落会堂，正在瑜伽繁荣的屈曲道道上爆发了什么？它见证了奈何的汗青和社会改观？正在别传的经过中，瑜伽宗师们的教义遗失了什么，又获取了什么？为什么瑜伽有那么多差异的局面，彷佛囊括了从肌群操练到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部周至讲述瑜伽汗青的著述初度将瑜伽置于环球文明后台中，指挥咱们从奥密的宗教典礼和中世纪的身体邪法，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，挖掘鲜为人知的瑜伽故事。

　　此刻，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名士文明、压力时兴病和对确凿自我的寻求等种种社聚会题之中。希勒形容了过去和现正在各色与瑜伽相合的人物，讲述了一段合于学者与丑闻、科学与心灵、聪慧与无常的令人着迷的故事，对确凿性的素质实行了通常而令人警醒的商酌。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，咨询宗旨为印度次大陆艺术史和兴办史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教养冥念和瑜伽心绪学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与合股人正在喀拉拉国修筑和筹办着一家屡获殊荣的静修旅社。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。持久从事文学翻译、翻译史咨询做事。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理咨询员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方措辞与文明专业博士。合键从事汉文佛典表译咨询，教养英文写作及翻译课程。

　　★ 一门陈旧的宗教艺术怎么从神圣走向世俗，从丛林和窟窿走向家庭和健身房，并成为一个要紧的健壮物业和文明情景。

　　★ 周至讲述瑜伽繁荣过程，将瑜伽置于环球文明后台中实行审核，合于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，聪慧与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽施行者，将厉谨的学术咨询和令人着迷的故事相集合，实质详确，措辞风趣。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的改观。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部看法显着、文笔俊美、实质雄厚的瑜伽史。希勒的这本凸起的作品对确凿性的素质实行了通常而令人警醒的商酌。

　　正在浩繁瑜伽指南以表，汗青学家希勒供应了一个有价格的对立面和与巨匠的技艺同样要紧的发起。

　　博学、翔实、风趣…… 我若何夸大这本书的文雅、滑稽和它的稳重性都只是分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的崛起，追溯了瑜伽演变至今的经过，并深刻分解了瑜伽正在来日繁荣道道上所面对的挑衅。它深奥易懂，令人着迷，是合于全国上最受迎接的运动之一的巨子性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的汗青既纷乱又奥密，况且尽头要紧。希勒将厉谨的学术咨询和令人着迷的故事恰如其分地集合正在了沿途。

　　不但对付郁勃繁荣的摄分娩业的从业者来说是一部令人着迷的作品，况且对付对文雅自身的运气觉得焦急的寻常读者来说也是云云。欧宝电竞新书 瑜伽新史：从古印度到当代西方